Представления о жизни человека в саду Эдема участвовали и в формировании мировоззрения и в осознании профессиональных целей: «Адам был источником вдохновения для экспериментирующих философов, которых его пример подталкивал к высокой оценке «безвредного занятия — одного из наслаждений рая», и к службе обществу и к свободному обмену научной информацией. Растущая научная активность испытывала влияние критерия утилитарности. Непродуктивные схоластические дискуссии все чаще осуждались как подрывающие христианский образ жизни. Признание идей святости ремесла способствовало более тесному контакту с природой в поисках продуктивного знания и способов службы обществу. Конечной наградой за эти усилия могло стать возвращение человека из окраин в рай. Восстановление власти над природой стало одним из основных моментов Великого восстановления».
Образцами истинно человеческого поведения признавались не теологи, а представители практических профессий: «В качестве моделей добродетельной жизни Бэкон и Парацельс выдвигали шахтеров и ремесленников. Они считали, что разрыв между учеными и ремесленниками — существенное зло западного общества. Вместе с тем успехи индустриального развития и ускорение экономического развития с начала Реформации воспринимались как признаки пробуждения.
Рубрика: Женский интерес
