В другой главе Гельмонт идентифицирует Архей с воздухом: «В некоторых вещах этот воздух распространен и обилен, в других сжат и вязок, в третьих гомогенно истончен. И во всех вещах один и тот же дар Воздуха, в котором содержится плодородие рождений и семян». Показывая, что такой воздух находится за «шелухой» видимых Семян, Гельмонт писал: «Главный Работник состоит из объединений жизненного воздуха как из материи, напоминающей семя, он и есть наиболее обращенный внутрь стержень, содержащий плодородность семян». Главный работник не только причиняет объединение материи и семян, но сам является этим союзом, «состоит» из него».
По мнению Клаарена, воздух правомерно рассматривать в качестве третьего основания учения Гельмонта: «Воздух (Архей) вполне заслуживает рассмотрения как третье основание естественной философии Гельмонта благодаря его специфической объединяющей силе в вещах. Так или иначе, но значение Воздуха подчеркивается в главе, названной «Газ Воды». Гельмонт утверждает, что воздух — «дух или дыхание жизни в материальном отношении суть Газ воды». Таким образом, обширные размышления Гельмонта о силах воздуха приводят его к обоснованию газообразной реальности в природе, которая не смешивается с паром и не может быть редуцирована к воде».
Рубрика: Женский интерес