Четкая теология выступала на правах предпосылки определенных сторон метода, познания, новой идеи природы. Почти все исследователи отмечают распространенность чувства новизны в естественной науке Нового времени, но, как это ни странно, только некоторые осознают, что именно это чувство и есть наиболее примечательный аспект новой науки и философии. Прекрасная работа Р. Ф.Джоунза «Древние и Новые» действительно признает, что чувство новизны в английском мышлении XVII в. было таким повсеместным культурным феноме — 31 М. К. Петров Ном, что оно требовало перемен и в институтах от университета до церкви и в таких различных дисциплинах, как теология и естественная философия. Но другие исследователи полагают, что это было простым поворотом от теологии к науке. Для подкрепления этого взгляда часто используют концепты революции и секуляризации, а также и определения «естественных наук» XIII в., часто неправомерно вычитывают их в работах более ранних авторов, которые сами в себе видели естественных философов и реформаторов».
Это чувство новизны задело, по мнению Югаарена, и теологическую парадигматику, прежде всего понимание единства бога: «Наиболее резкий контраст между средневековой теологией и восприятием реальности бога мышлением XVI—XVII вв. выявился в новом понимании единства. Концепции единства постоянно оставались в центре осмысления бога в западной культуре, но решающим в теологическом отношении было новое восприятие единства бога как единства реальности, мысли и опыта».
Рубрика: Женский интерес